فقيل للموضع : مِيقاتٌ ، وهو مِفْعال منه ، وأَصله مِوْقاتٌ ، فقُلبت الواو ياء لكسرة الميم . وفي حديث ابن عباس : لم يَقِتْ رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، في الخمر حَدًّا أَي لم يُقَدِّرْ ، ولم يَحُدَّه بعدد مخصوص . والمِيقاتُ : مصدر الوَقْتِ . والآخرةُ : مِيقاتُ الخلق . ومواضعُ الإِحرام : مواقيتُ الحاجِّ . والهلالُ : ميقاتُ الشهر ، ونحو ذلك كذلك . وتقول : وَقَتَه ، فهو مَوْقُوت إِذا بَيَّن للفعل وَقْتاً يُفْعَلُ فيه . والتَّوْقيت : تحديدُ الأَوقات . وتقول : وَقَّتُّه ليوم كذا مثل أَجَّلْته . والمَوْقِتُ ، مَفْعِلٌ : مِن الوَقْت ؛ قال العجاج : والجامعُ الناسِ ليوم المَوْقِتِ وقوله تعالى : وإِذا الرسلُ أُقِّتَتْ . قال الزجاج : جُعل لها وَقْتٌ واحد للفَصْل في القضاء بين الأُمة ؛ وقال الفراء : جُمِعَتْ لوقتها يوم القيامة ؛ واجْتَمع القُرّاء على همزها ، وهي في قراءة عبد الله : وُقِّتَتْ ، وقرأَها أَبو جعفر المَدَنيُّ وُقِتَتْ ، خفيفة بالواو ، وإِنما همزت لأَن الواو إِذا كانت أَولَ حرف وضُمَّتْ ، هُمِزت ؛ يقال : هذه أُجُوه حسانٌ بالهمز ، وذلك لأَن ضمة الواو ثقيلة ، وأُقِّتَتْ لغة ، مثل وُجُوه وأُجُوه . وكت : الوَكْتُ : الأَثر اليسير في الشيء . والوَكْتَةُ : شبه النُّقطة في العين . ابن سيده : الوَكْتَةُ في العين نقطة حمراء في بياضها ، قيل : فإِن غُفِلَ عنها صارت وَدْقةً ؛ وقيل : هي نُقْطة بيضاء في سوادها . وعين مَوْكُوتةٌ : فيها وَكْتة ، إِذا كان في سوادها نُقْطةُ بياضٍ . غيره : الوَكْتة : كالنقطة في الشيء ، يقال : في عينه وَكْتة . وفي الحديث : لا يحلف أَحدٌ ولو على مِثل جَناحِ بَعوضة ، إِلَّا كانت وكْتةً في قلبه . الوَكْتة : الأَثَرُ في الشيء ، كالنُّقْطة ، من غير لونه ، والجمع وَكْتٌ ؛ ومنه قيل للبُسْر إِذا وقعت فيه نُقْطة من الإِرْطاب : قد وَكَتَ ؛ ومنه حديث حذيفة ؛ ويَظلُّ أَثَرُها كأَثَر الوَكْتِ . ووَكَتَ الكتابَ وَكْتاً : نَقَطَه . والوَكْتة والوَكْتُ في الرُّطَبة : نُقْطة تَظْهَر فيها من الإِرْطاب . وفي التهذيب : إِذا بدا من الرُّطَب نُقَط من الإِرْطاب ، قيل : قد وَكَّتَ ، فإِذا أَتاها التَّوْكيتُ من قِبَلِ ذَنَبها ، فهي مُذَنِّبَةٌ . المحكم : ووَكَّتَتِ البُسْرة تَوْكِيتاً : صار فيها نُقَطٌ من الإِرْطابِ ؛ وهي بُسْرة مُوَكَّتة ومُوَكَّتٌ ؛ الأَخيرة عن السيرافي . ووكَتَتِ الدابةُ وَكْتاً : أَسْرَعَتْ رفْع قوائمها ووَضْعَها . ووكتَ المَشْيَ وَكْتاً ووَكَتاناً : وهو تَقارُبُ الخَطْو في ثِقَل وقُبْحِ مَشْيٍ ؛ قال : ومَشْيٍ كهَزِّ الرُّمْحِ ، بادٍ جَمالُه ، * إِذا وَكَتَ المَشْيَ القِصارُ الدَّحادِحُ ووكَّتَ في سَيْره ، وهو صِنْفٌ منه . ورجل وَكَّاتٌ ؛ هذه عن كراع ، قال ابن سيده : وعندي أَن وَكَّاتاً ، على وَكَتَ المَشْيَ ، ولو كان على ما حكاه كراع لكان مُوَكَّتاً . شمر : الوَكْتُ في المَشْي هي القَرْمَطَةُ ، والشيء اليسير . وقِرْبَةٌ مَوْكُوتة : مملوءة ؛ عن اللحياني ؛ قال ابن سيده : والمعروف مَزكُوتة . الفراء : وَكَتَ القَدَحَ ، ووَكَّته ، وزَكَتَه ، وزَكَّتَه إِذا ملأَه . ولت : ولَتَه حَقَّه وَلْتاً : نَقَصَه . وفي حديث الشُّورَى : وتُولِتُوا أَعْمالكم أَي تَنْقُصوها ؛ يقال :